والقول الآخر : ما يعمّر من معمّر ، ولا ينقص من عمر آخر غير الأول ، وهذا اختيار الفراء ، وإنما أجاز أن يعود الذكر على غير مذكور لأنّ المعنى مفهوم ، كما يقول : لك علىّ درهم ونصفه ، أي : نصف آخر ، ويجوز نصف الأول أي : يزنه نصف الأول . والقراء جميعا يقرأون : وَلا يُنْقَصُ بضمّ الياء على ما لم يسم فاعله لقوله : وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ إلا الحسن وقتادة فإنهما يقرآن ولا ينقص بفتح الياء . 7 - وقوله تعالى : وَمَكْرَ السَّيِّئِ [ 43 ] . قرأ حمزة وحده : السّيّئْ بجزم الهمزة ، وإنما فعل ذلك لتوالى الكسرات مع الياء والهمزة ، فأسكنه تخفيفا ، كما يفعل أبو عمرو في نحو : خادعْهم « 1 » و يَنْصُرْكُمُ « 2 » ويأمرْكم « 3 » وقد نسب بعض من لا يعرف العربيّة واتساع العرب حمزة إلى اللّحن ، وليس لحنا لما أخبرتك . وقرأ الباقون : السَّيِّئِ بكسر الهمزة على الأصل . وفيها قراءة ثالثة : روى شبل عن ابن كثير السّيىء قال ابن مجاهد : وهو خطأ . وأجمعوا على وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ أن همزتها مرفوعة . فإن قيل لك : فهلّا أسكن حمزة الثاني كما أسكن الأول ؟ فقيل : إنما أسكن الأول استثقالا لاجتماع الكسرة مع الياء ولما انضمت الهمزة في الثانية لم يستثقل فأتى به على الأصل . * * *

--> ( 1 ) سورة النساء : آية : 142 . ( 2 ) سورة آل عمران : آية : 160 . ( 3 ) سورة البقرة : آية : 68 .